继续无聊

要多没人味，才能说出“地震好，地震可以解决人口问题”？

要多大的恶意，才能问出“政府是不是为了奥运的安定团结，隐瞒了地震预报”？

要怎样的无知，才能说出“汉朝的张衡都有地震仪，我们为什么一点都预测不到"?

要如何穷极无聊，才会在这个大家为了汶川的救灾情况牵肠挂肚的时候，找出美国网友对待我们地震的留言和此前中国网友对待美国龙卷风的留言，以此证明中国的网友们是如何没有素质不尊重人权的一群白痴和脑残？

我不明白

也许我明白，但我不理解

也许我理解，却不能谅解

抽丫挺的

这是我的答案

下午两点四十分左右，罐头在QQ里说南宁地震了，还打回一句“真的，哪里？”忽然发现自己以几公分的幅度在规律的前后轻微晃动，暗地思量“怎么回事？难道早上那粒感冒药的后遗症现在发作啦？”，试图挺直上半身坐坐好，却发现这摇晃无法停止。旁边的同事忽然大叫“我为啥在晃？”几乎是瞬间反应过来，地震！

办公室一篇慌乱，电脑直接停机，有同事甚至连手机都没拿就蹿出去了，只有我这个不着急的，居然找了袋子，装了几本今天刚送到的书才出门，已经是最后一个，负责锁门的前台小姐十分不耐烦地等着。懒人要乘电梯，被热情的同事一把拉住，直接推开防火门走消防梯。我这些同事的逃生意识，还真是值得表扬。

可是老天呀，26楼，一个疏于锻炼的人，下来后腿都软了。更可恨的是，每幢高楼下面乌压压都是人，想找个凳子休息一下都不行。所有人的表情中找不到半点紧张和恐惧，有的是突发事件带来的兴奋，想想也是，有惊无险地得到一个逃脱日常事务的机会，顺便占了资本家的便宜不用上班。大家家都拿着手机四处通报亲朋好友，想打个电话问问妈妈那边怎么样，网络却屡屡塞车。

走到天桥上，已经听说震中在四川。地震的波及范围之广，传播速度之快，人类至今也只有不实际传输物质的通讯系统做到了，大自然真结棍。

瞧瞧北京人给那些实验性新建筑取的名字，就知道上海人比起来真是太纯良了。

号称新北京六大怪建筑：大鸭蛋、大燕窝、大蛋糕、大板凳、大烟筒、大渔网，他们对应的分别是啥？自己对号入座吧

国家大剧院，法国人设计

国家游泳中心 “水立方”，澳大利亚人设计

奥运会主体育场“鸟巢”，瑞士人设计

 央视新大楼，荷兰人设计

 新保利大厦，美国人设计

 北京电视台，日本人设计

逛市场偶然看到这种小小盆栽，红花绿叶，小巧可爱。店主说这叫花麒麟，可以吸收辐射，一周浇一次水，勤见阳光，花期是全年。

来看看它的全貌吧，不好意思，第一次玩图片，忍不住手痒，弄了个油画效果

俯视图，浮雕效果

查了下资料，这种花生活在热带，泰国几乎家家都种，传说花开越多越吉祥。红色的部分其实不是花朵，是苞片，其上那黄色的部分才是花。这种花茎上有刺，全身有毒，自卫能力不错，所以花语就是“自卫”。还有个非常狰狞的别名“恶魔的脚掌”。

不知道我能养它多久，对自己没什么信心呢

第一天，化身李白传人，以啤酒佐论文，赶在午夜12点前，顺利完工

第二天，通往郊区的高速上，车子排成长队，担心别人捷足先登，轮到我们草莓都被摘光，还好这样的悲剧没有发生。青浦赵屯镇完全是个被白色塑料大棚占据的世界，顺着马路缓缓开去，一路有顶着烈日的农夫农妇上来招呼。随意停下，随意进到一个棚里。随手摘下的草莓用矿泉水冲一冲，口感温热，芳香多汁。

摘草莓是个力气活，腰不好的干不了。我家小三的劳动风采

自己的劳动成果，吃起来特别甜

看看劳动成果

下午去到附近的东方绿洲，原以为是个冷清的地点，差点没地停车。短假期造福的就是这些近郊景点吧。这地方，肯定是水泊梁山的好汉们经营的。门票50，观光车25，除了脚下的草地和呼吸的空气，没有什么不要钱。更如意的算盘是，工作人员都挂着“志愿者”牌子。好奇地我逮到一个小伙子问他“你为什么来当这个志愿者？”，他不假思索回答“兴趣呗”。我倒！

第三天，招待小小朋友，敲定了六一礼物。

短假期，真是短啊

    不知道别人是怎么理解宗教的，至少在我心里，所谓宗教必供奉神灵，一神还是多神无所谓，总之是有一个或多个法力无边、超凡入圣的存在，比如天父、安拉、湿婆、玉帝，这也是为什么我一直觉得把儒学上升到儒教的高度很勉强。佛教里神也不少，从大boss如来到菩萨、罗汉，满天神佛，各有擅长，各司其职，一个完整的谱系。

    但是，赵朴初告诉我们：错啦。佛不是神，所谓佛，或曰佛陀，严格的音译是布达，梵语里的意思是“觉者，智者”。佛教对世界的认识，不仅否认神的存在，几乎接近唯物主义。古代佛塔上一般有偈语曰“褚法因缘生，缘谢法还灭。吾师大沙门，常做如是说”，这是最根本的世界观。这里的“法”，不是法律，不是法术，而应该理解为一切事物，一切事物都是法。这里的“缘”，不承认有第一推动力，不承认有造物主，不承认有变动不居的所谓“我”，而认为一切事物都是互相依存的，所谓“若此有则彼有，若此灭则彼灭”。既不承认有神，则僧侣也仅仅是为求解脱而修行的人，不能也不应该从事代人祈福的工作。

   佛教的教义认为有情皆苦（此处的有情，是指一切有情感的生物），苦有八大类，曰：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五取蕴。前面7个好理解，所谓五取蕴，是说有情的组织分为色、受、想、行、识等五蕴（就是五堆），分别对应物质、感觉、印象、思维、了别。这些都是苦，因为有漏，所谓漏，就是烦恼，包括贪、嗔、痴、慢（傲慢）、疑（犹疑）、恶见。烦恼从何而来，因为造业。业分为三，身业（行为）、口业（言语）、意业（思想）。

也就是说，人只要活着，就会造业，也就会有烦恼。就算死亡也不是结束，而是进入新的轮回，开始新一轮的造业。那要如何从这“诸行无常，诸法无我”的悲哀中解脱？答案是修行。

修行之路，可以总结为三个字“戒、定、慧”。普通居士需遵守最基本的五戒“杀、盗、淫、妄语、饮酒”，不满20岁、未受具足戒的沙弥则要遵守十戒，除了前面5个，还包括戒“两舌（挑拨离间）、恶口、绮语、贪嗔、邪见”。定即入定，以澄净身心、观照内心和宇宙，如此则修得智慧。最终得证涅磐。

涅磐也应该是个被误解颇多的概念。一般人心目中，大抵以为只要大德高僧死了，都可以叫涅磐。其实涅磐，是指智慧福德圆满成就、永恒寂静的最安乐的境界。证得涅磐，就跳脱了生老病死的轮回。涅磐未必是肉体的死亡，释迦摩尼在30岁就已证得涅磐，只是肉体还是过去惑业的残余。所谓“罗汉”，就是修行过程的一个阶段，我们常说的18罗汉实际是以讹传讹，正确的应该是16罗汉，是指释迦摩尼的16位弟子遵照佛嘱不入涅磐，以度大众。

普通僧侣，修行是求自己解脱，所谓菩萨，则要自度度他。只要能自度度他，就是菩萨。中国最常见的四大菩萨，文殊师利、普贤、观世音和地藏王，传说中分别以五台山、峨眉山、普陀和九华山为道场。其中文殊菩萨在尼泊尔深受尊敬，因为传说是文殊菩萨用大神力将湖泊变成了今天的尼泊尔国。观世音和地藏王则深受日本和朝鲜僧人的尊敬。

佛教这样一个以求解脱为取向的宗教，何以能够广泛传播？这与佛教诞生的历史背景有关。佛教诞生时，是雅利安人统治着印度次大陆，主流教义为婆罗门教。按照婆罗门教义，将人根据肤色、职业从白到黑依次划分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，这就是今天仍然在印度流毒无穷、臭名昭著的种姓制度。而佛教既然否认有创世神，四民自然是平等的，实际上，释迦摩尼本人就不是白人。这种众生平等的观念，当然能吸引众多对种姓制度不满的民众。

另外，虽然小乘佛教，主要是今日的南传佛教，即缅甸、泰国、我国云贵地区，信奉的是自我修行；北传的大乘佛教，包括汉族佛教、藏传佛教，则主张利他，主张“涅磐与世间，无有少分别”，则修行的过程就是入世的过程，也是不断饶益有情的过程。

佛教常用名词正解

法：任持自性，轨生物解。一切事物都是法

佛：觉者、智者

如来：即真如，也既佛

释迦摩尼：释迦族的圣人

南无：梵语中意为“敬礼”，发音为NAMO

菩提：觉

转法轮：说法 （古代印度有种轮状的兵器，在他们的传说中，将来会出现一位转轮王统一天下。佛将说法比喻为转动法轮）

佛教三宝：法宝（佛所说的法）、僧宝和佛陀本人

舍利：梵语Sarira的音译，就是遗体的意思

塔：STUPA的音译，意思是“高显、坟”

和尚：本意是“师”，是种遵称，不分男女

喇嘛：藏语中“师”的意思，等于和尚

法师：通达佛法能为人说法的

经师：通达佛教经义的

律师：通达僧人戒律的

三藏法师：精通法、经、律的

荤：仅指葱、蒜等刺激性食物，肉并不是荤，世界上也只有汉族佛教不吃肉

袈裟：本意指“杂色”，佛教规定僧衣应该是青黄赤白黑五正色以外的颜色

1968年的法国革命，并不是毫无预兆的。67年初，巴黎农泰儿文学院的学生们就开始了各类罢课抵制运动。就像所有大规模革命一样，革命的意识与群体也需要在一次次小规模的运动中得到锻炼、蓄积和强化。（难怪当局将言论自由、集社自由视若洪水猛兽，这是个一旦让步就不可收拾的局面）

1968年3月22日，巴黎警方逮捕了6名据称因抗议越战二袭击美国企业的学生。（家乐福大股东会不会想起这段历史？40年后，几千里外，青年人的思路惊人的一致）。被捕学生反传统与反美的双重身份瞬间点燃了革命的热情。农泰尔的学生迅速占领了学院，是为“五月风暴”的发端

其后的发展与一般的社会运动亦有共性---经过一系列小规模活动的能量蓄积后，随着5月初农泰尔学院关闭学校，警察驱散抗议学生这些当局不太妥当的处理方式，以及学生团体处心积虑的挑衅策略与拉拢中间派策略，终于酿成了更大规模的抗议活动与对抗，巴黎中学开始卷入，激情澎湃的学生与暴怒的军警将巴黎大学引入了彻底的混乱，而冲突的形式在5月10日夜里上升到街垒战斗。（事情的发展经过看着眼熟吧？二十年前的北京夏日......）这一夜后，风暴的旋风席卷全法国，近百万工人与教师参与到抗议的浪潮当中，法国瘫痪了。（如果我们也瘫痪了会怎样？）

——以史为鉴的好处是，热血冷却后，不仅仅留下悲情。

2008.07.26 --- 2008.08.25 第二部分

《文学部唯野教授》，筒井康隆， 这书可以分解成两部分，一部分是日本大学的内幕、或者说是丑态大起底，钱权交易、权色交易，对上谄媚对下欺压，象牙塔的龌龊和压抑甚至超过社会。助教、教授、学部长，大学官僚金字塔上的每一层级，嘴脸都一样难看。绝对的斯文扫地。奇就奇在，这样的内容居然可以写得如此有趣，看了呵呵直乐。我们的作家啥时候能写出这么一本呢。另外一部分则是作者本人作为一个文学教授的看家本领，借书中主人公之口，用最浅显的语句最精炼的内容，给大家上了一学期扎扎实实的文学评论理论课程。

《法兰西组曲》，伊莱娜.内米洛夫斯基，作为犹太人，作者最终没有逃脱死在集中营的命运。但在被捕之前，作者用她细腻的笔触，忠实纪录了面对德国侵略的法国社会。她犹如一个高明的电影导演，幕布拉开处，是纷纷逃难的巴黎众生相。作家、贵族、普通职员们，蜂拥离开这座不再安全的城市。第二部分则将镜头对准了一个小镇，细细描摹镇上的居民如何面对驻扎此处的德国部队。这里没有抵抗运动、民族英雄的戏份，家国大义统统告缺，有的全是普通人的心计与自私，占领者与被占领者之间居然也维持了表面上的和平共处，法国姑娘与德国小伙居然也产生了叫爱情的东西。不可思议吗，看着却那么真实，那么具有生活气息。法国人会热爱这本书吗？我只知道，毕竟出版啦。而《鬼子来了》在中国是被禁影片。

《丰子恺谈建筑》，小时候教育中美术、音乐课缺失的结果，就是我长大成人了以后一直在补艺术欣赏的基础课。这本书的程度很适合中学生，说起来丰子恺的确当过中学老师，这也是他普及美学教育系列中的一册。东方出版社出版的这本书中配上了不少彩色插图，配合丰子恺的解说，看完了对如何欣赏建筑，总算有了个入门。

《破土：生活与建筑的冒险》 ，这是看上面一本书勾起了对建筑学兴趣的结果。作者丹尼尔.李布斯金并不是时尚杂志上经常能见到介绍的那类明星建筑师。五十岁以前，他根本是个建筑理论家。现在他令人瞩目的理由，是中标了世贸中心的重建项目。他在用诗的语言描述建筑，用痴迷的方式歌颂光线。经过作者本人的诠释，那些他设计的建筑看上去充满了意义。我看完的感想：建筑师原来也是不仅要会做，更要会吆喝的职业。

2008.07.26 --- 2008.08.25 第一部分

以奥运的名义偷懒，很久没更新流水帐，闲书其实没少看，只是不想写。

《新宋》1-7， 换了出版社以后的新版本，多了些地图和资料。之前口沫横飞给家里人吹嘘“这是网上最好看的穿越小说”，没想到不怎么招人待见。自己呢，可能是在网上看过其实不止一遍的缘故，也有些兴趣寥寥，倒好象变成了纸质书籍以后，少了些分量，不够厚重。

《藏地密码》1-3，比起盗墓小说里遍地粽子、人人挂一黑驴蹄，这书在保证了可读性的同时，看起来严肃靠谱得多。一本很认真的探险小说，如果拍成电影绝对不比琼斯博士的冒险差。至于书里很认真描写的藏传佛教历史，是耶非耶，不予深究就好。看闲书，不就图个消遣嘛。

《特别的猫》，多丽丝.莱辛，重点推荐。这么说吧，我这么一个没爱心的人，看完后都觉得心里很柔软，恨不得家里能生活着几只这样的生物。莱辛行文过处，我常常忘掉那只是宠物。自私美丽的小灰，察言观色的小黑，她们发情，做母亲，彼此之间既对抗又联合，这哪里是猫，完全是同伴，是朋友。看这本书还有一个附加福利：恭喜你又读完了一本诺贝尔文学奖得主的大作。要知道，这年头，如此流畅易读的诺奖作品基本快绝种。

《上海人吃相》，沈嘉禄，海派文化丛书中的一本。有两种人适合看这本书，一是热爱饮食文字的人，比如说ANN，二是对旧日民俗很感兴趣的人。作者有一个标准的上海胃，吃食物讲究“坐正帮派”，城隍庙在他笔下，无处不是美食，写来充满深情，和我的记忆如此大相径庭，让我怀疑自己是否在城隍庙吃过东西，仿佛我们去的不是一个地方。典型“吆喝比卖得好”。旧上海的好多饮食风俗也有趣，比如进茶馆，老茶客无须开口，动手指头就能点单。比如黑社会在茶馆调停，所谓“吃讲茶”，如果双方有意和解，就将红茶和绿茶倒在一个大碗里混合起来，大家喝掉......饮食虽小事，其中趣味多多。上海同事看此书更是大呼小叫，盖因发现书中提到好多家里姆妈以前会做的食物，现在都渐渐消失了踪影。

《爵士乐》，托妮.莫里森，这个美国最著名的黑人作家，她一直坚持书写自己的种族，用文字构筑种族的历史、意识、身份认同。这本书，连书名都是起源于黑人音乐的一种，也确实写出了爵士乐般的节奏。很简单的故事梗概：两个出身奴隶的黑人男女，挣扎在纽约生活着，平淡无激情的生活，导致50岁左右时男人迷恋上了一个少女，并开枪打死了她，女人则试图挽救这段婚姻。作者却用繁复的切分，叙述者游离的角度，将故事讲得恍恍惚惚，仿佛黑人歌手那自由的吟唱。套一句抄来的评价“海明威般有力的句式，福克纳般南方的神秘”，正是如此。

2008.07.25 毛姆读书随笔，毛姆，英国

即使没读过毛姆的任何作品，也不妨碍阅读这本书的乐趣。他没有摆出职业作家的严肃面孔一味往高雅里去，甚至开宗明义，毛姆就告诉我们“读书就是为了享受”，看不下去的书，再有名也不必去读。那些冗长的名著，也没必要恭恭敬敬捧读完毕，跳着读，仅仅找有趣的地方读，仅仅读小说节选也不是罪过。毛姆还告诉我们，小说要有故事，所以读侦探小说那是天经地义的。

说是这么说，毛姆本人的阅读范围还是十分广泛的，书中有一辑“哲学与人生”，也就是说，他在哲学中也找到了阅读的享受。当然，读得最多也写得最多的还是他的本行：小说。 这也是书中最有乐趣的部分。他压根就是个大八卦家，一贯的路子是写书先从作者写起，几乎是作者的简单传记。奥斯汀小姐胖胖的相貌一般，狄更斯酷爱打扮，不爱妻子妻子也不爱他，先是爱上妻妹，然后是因为某个女演员和妻子分居；艾米丽勃朗特是个闷骚狂，司汤达其貌不扬，多疑自负；巴尔扎克既无经商才能也无商业信用，福楼拜厌世且长期禁欲，托尔斯泰在年轻的崇拜者和妻子之间受夹板气，陀思妥耶夫斯基是个赌徒之外，还是个疑似的少女强奸犯......

啊哈，热爱八卦的姐妹们，是不是很值得看呀。

2008.07.23 小姨多鹤，严歌苓，美国

一个满洲里的日本女孩多鹤，日本投降后慌忙撤退的途中，经受了许多的苦楚，最后被卖到一主妇没了生育能力的中国人家庭，作为生孩子的工具，在这个家庭里生了3个孩子。如此尴尬的组合，这样奇怪的日子居然一过就是30多年，居然在男人和女人之间生出了爱情，在两个女人之间生出了亲情。严歌苓对男性的塑造多半比较粗糙而轮廓化，接近一个女性对异性的观察，而不像是万能的作者视角。相对的，写女性，她的笔触就十分细腻，多鹤如果说是一个执拗的、热爱清洁的传统日本女人，朱小环的形象则更加光彩照人，可以加入到严歌苓塑造的一系列充满生存韧性的女性形象长廊里去。这两个女人的互动，将一个不太可信的故事变得很有可信度。

2008.07.19 青灯，北岛，中国

他是一个诗人，八十年代最重要的诗人之一，写过“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这样掷地有声的诗句，在政治气候还很严肃的当时主办过《今天》那样一份影响颇大的非主流杂志。如今那些诗人除了发疯的、自杀的，都在干什么呢？他们曾经热情的追随者们，还有人会捧起一本诗集细细品读，为某个句子热血沸腾或者泪流满面吗？俱往矣，他却仍然孤独地走在路上，一匹北方的狼，因为政治原因有家归不得只好做个国际流浪汉。流浪的途中，遇到的朋友、师长、失意者、成功者，在他的笔下并无高下之分，诗人的笔力写散文，岁月没有磨去他的坚持，也许在心里，他仍然是那个“告诉你，我不相信”的诗人，文章到底变得平静了。

2008.07.16 闪开，让我歌唱八十年代，张立宪，中国

上班时间一气呵成看完了这本书，时不时蹦出几声轻笑。同龄的男同事取过书草草翻阅，不时拍案大叫有同感。80后的小女生好奇了，也想看，被我阻止。不是那个年龄段的人，看上去难免有隔膜。这是生于60年代后半段到70年代前半段那一代人的集体记忆，经历过的人才会了解。

这代人几年前就开始了怀旧，网络上搜一下，绝对能跳出不计其数的帖子，“关于毛片的记忆碎片”是这类帖子中比较特别，传阅度非常高的一篇，作者“见招拆招”的老六就此闻名江湖，也一发不可收拾的陆续写出关于校园、足球、麻将、打架、文学、碟片、电脑、喝酒的若干记忆碎片，一个80年代及90年代初的大学男生的基本生活内容，大致如此了吧。女读者比较吃亏，至少关于毛片，没有任何同感，关于足球，那年代的女生，如果不是为了接近男生，有几个是真心爱足球的呢？女孩子可以写关于打毛线的记忆，这项手工活，在我的大学年代，是每个女生的必修课。关于喝酒和打架，也更多是男生的生活内容。打麻将会被学校保卫科抓起来，改成打牌，那才叫世界大同。

八十年代也许是我们记忆中最后一个理想时代，一个绝大部分人都有安全感的年代，但让如许多人恋恋不舍的，是我们的青春年少吧。

2008.07.15 医事，讴歌，中国

我有医院恐惧症，不管多早到医院，总归是人山人海。哪怕是看个感冒，运气好的时候，连挂号算上排2个钟头算幸运的，捏在手里那几盒药，多半是药房里随便就能买到的泰诺之类。老头老太可以笃悠悠排队，不就是不能报销嘛，咱们的单位时间价值应该超过那几盒药了吧。生点小毛病，内有百度，外有药房，大夫就是咱自己，所以可以一年多不进医院，越少进就越没有亲切感，越不愿意迈进医院的大门。尽管现在稍微好点的医院，小日子都滋润得不得了，楼是越盖越豪华，多半采取中庭透光，看着宽敞明亮，搬张桌子冒充咖啡厅都成，如果你能屏蔽掉听觉、嗅觉和视觉。

对医疗服务的抱怨，和对房价的抱怨一样，是人群中随时能找到共鸣的话题。但这就是我们的生存现状，无法改变，只好想办法享受啦。阅读《医事》这本书，就算是改变心理的第一步。作者是协和医科的毕业生，又从事制药行业（今天昂贵的医疗费，那些制药、医疗设备生产企业也要负很大的责任），一只脚在行业内，一只脚也是普通消费者。以行业成员的身份，她告诉我们医生如何从理想主义的白衣天使变成公众眼中的冷漠分子。从消费者的角度，她告诉我们要想办法自救。我最欣赏里面的一个观点：身体是我们自己的，自己要负责。面对疾病，不能把全部重担都交给医生，自觉站在弱者的地位，逼迫医生承担全知上帝的职责。毕竟，医生也只是个职业，穿上白大褂并不能保证立刻变成天使。

2008.07.06 抗战时代生活史，陈存仁，中国 

作者是解放前上海滩的名中医，职业决定了他的人际圈子广泛，从引车卖浆之流到文人墨客及至达官显贵，都有交情，见闻自然就广，经历也比平常人多。书中写到的内容，如盛宣怀后人以善堂名义大肆贩卖烟土，家家都囤积货品投机倒把，几个不同时代汉奸政府的运作......等等，作者的笔触绝少修辞修饰，就是那么老老实实记载，尤其是八年抗战上海作为孤岛期间，形形色色人等的生活图景。十里洋场的风华，在媒体上喧嚣也不是一年两年了，不同的人因为各种理由对那段历史感兴趣，张爱玲的极度流行更是为这份兴趣增添了风雅的文学理由。这本书，是我见过所有关于旧上海作品中语调最为平实的一本，也是干货最多的一本，我甚至从中找到了提及小妹夫祖辈的的片段，真正有趣。

2008.07.04 黑暗森林，刘慈欣，中国

还记得看到三体1令时的惊艳之感，作为公认的当今中国科幻第一人，作者没有满足于仅仅讲个有科技含量的故事，作品中的人文气息是如此动人。终于看到2了，乍看黑暗森林这个名字有点不明所以，还好元宝的提示在先，没有先去看那个剧透得一点不剩的内页封底。2的前半部分，非常非常吸引人，庄颜这个天使的描写是汗了点，除此之外，完全有种在看外国科幻名家作品的畅快感。可惜，后半部分怎么看都是虎头蛇尾，前面的铺垫如此宏伟，解决起来却如同儿戏，读者对高潮的期待瞬间落空，未免美中不足。

2008.07.01 雷曼先生，斯文.雷根纳，德国

这是“21世纪年度最佳外国小说”系列中01年度的德国入选作品。该系列的书颇买过几本，真邪门，就没有一本我觉得好看的，难道本人的欣赏水平如此不济，转头想想又似乎不该妄自菲薄。这本书也一如既往地不好看，根据编辑介绍，作者来头倒是不小，德国著名乐队主创。据说该书在德国引发轰动，其效果相当于偶们这疙瘩的崔健，写出了一本王朔式的书。那只能怪罪到翻译身上了，也许是译者太注重尊重德语原来的表达方式，忘掉应该迁就汉语读者的阅读习惯，导致全书都无趣得紧。

2008.06.29 伊斯坦布尔，帕慕克，土耳其

会写两笔字的人，对自己生活的地方，多少都有话说。为什么帕慕克的伊斯坦布尔那么引人关注呢？诺贝尔文学奖得主的头衔当然是个重要的原因。但头衔只能吸引大家翻开书，让读者看下去的，还是他的文章魅力。他的伊斯坦布尔可不是什么愉快的记忆，在东西方之间无所适从的君士坦丁堡，在帕慕克笔下，衰败，忧伤，“呼愁”弥漫着城市，浸入每一所倾颓的雅骊，每一个西式的住宅。无论向西向东，都无所逃避。

2008.06.23 袁氏当国，唐德刚，美国

辛亥革命的1911年，中国一个新时代的开始，开始得那么混乱。后人学习的历史却很简单，黑白分明：有多少歌颂国父孙中山的，就有多少唾弃短命皇帝袁世凯的，站在媒体评论的两极作为对立面存在着。唐教授用他通俗明了的文字，耐心梳理那段“历史的三峡”（唐公语），理出了一个相对清晰的脉络。原来，孙中山的首任总统，有历史的偶然的成分。原来，民心所向、朝野共识可以收拾天下的唯一人选本来就是袁大总统。丧权辱国的二十一条，已经是弱国外交下能够争取到的最好条款。孙公天下为公，是完美的理想主义者却是绝不合格的政客。护国运动并不那么革命，倒是彻底毁掉了用法律框架解决问题的可能。历史虽然是个任人打扮的小姑娘，那非黑即白的图案也渐渐能擦去油彩，露出清水去芙蓉的底色。

2008.06.16 永恒的父亲，安娜.科西尼，法国

第三个本命年了，高中时喜欢做的两件事，仰望星空和思考生死 ，久已不再涉足。前者是因为低海拔的城市里，污浊的空气和太亮的灯光遮蔽了星星，后者是因为不再够勇气面对。只要最亲近的亲人们，包括自己，都还算健康的活着，死亡就是个不需要考虑的问题。书中的两位主人公，9岁埋葬了父亲的小女孩苏菲，十几岁因为纳粹失去爱人的马克斯，却早早失去这样浑浑噩噩的幸运。苏菲不断在其他人身上寻找假想中的父亲形象，马克斯则终身未娶，假装爱人和他在一起生活。他们用不承认父亲/爱人离去的方式对抗死亡。很感人的一本半自传体小说

2008.06.13 浮生悠悠，丘彦明，台湾

舞文弄墨的台湾女子，嫁给成都来的科学男青年，在荷兰的田园里上演新版《浮生六记》。非常朴实的菜园侍弄日记，逐日记录如何翻地，怎样施肥，得到韭菜的欣喜，吃到自种毛豆的得意，小女子毫不卖弄才情，也不似普通读书人，提起田园生活就是一味的浪漫情怀。那些劳作都是琐碎实在的，平淡中自见乐趣，挡不住的是那份甜蜜。科学男青年挑食，有点点大男子气概，有些些孩子气，体贴并有生活情趣，会得欣赏古典音乐，养花莳草之余还能刻些闲章。烟火人间的神仙眷属，不过如此。ANN，你可以去买这本书了，还能学几道最最家常不过的厨房手势。美中不足三联的印刷质量太次了点。同一作者的另外一本书，估计印刷质量是上去了，可惜价格上去得更快。

2008.06.12 捕捉心跳，叶兆言，中国

“九元丛书”中的一本，叶兆言印象里倒也是著名作家一枚，可惜印象里就只看过他重述神话系列的白蛇传，还凑合。这本书中收有二篇中篇小说。看惯了长篇小说的读者，很难适应中篇这种体裁，阅读起来总觉得展开不够，又没有短篇的利落劲儿，难免两头不到岸。

2008.06.11 长眠不醒，雷蒙德.钱德勒，美国

仍旧是菲利普马洛侦探，警句名言照例不少，看了第二本我还是喜欢他。马洛侦探对人类的软弱抱有足够深厚的同情心，以致经常放过那些在罪恶中无法自拔的可怜人。难怪当不了警察只能当私人侦探。买齐这系列小说是势在必行啦。

2008.06.10 千岁兰，文泽尔，德国

书名看着很言情，作者名看着很中国，自序及前言看着很日本，结果是本德国人写的侦探小说。想破头也没想出书名和剧情之间的联系，多重人格的设定也不是太新鲜，就这样吧。 

2008.06.09 地产江湖，肖宾，中国 

和凌志军（我心目中财经类作者No.1）、吴晓波比起来，本书作者肖宾实在是有些逊色。波澜起伏的中国房地产业，落他笔下就是那么浅浅的凑趣和调侃，也没挖掘出任何有趣的内幕。文笔走时下流行的调侃那一路，我真想大声疾呼：“不要以为当年明月那一套是人就能学”。当年明月好比高明的说书人，本文作者顶多就是饭桌上讲段子的水准。巴特，当在书中看到“楼忠福97年在上海曾经错过一个发展机会的时候”，激动鸟，热血沸腾鸟，根据不太靠谱的内存搜索结果，这个桥段的当事人不就是我亲爱的爹地嘛，这个被否决的发展机会就是爹地大人找来的呀。啊，“我就在现场”的感觉原来如此之好，难怪每一个重大事件都有那么多去凑热闹的主。

2008.06.06 殷商与腓尼基，苏三，中国

 阅读这本书完全是个不断被冒犯的过程，看看作者的惊人猜测吧：夏朝受埃及影响，殷商是腓尼基人，而周朝则是以色列人，黄帝是圣经里的约瑟，甲骨文、青铜器都是腓尼基人的馈赠而不是本土进化出的文明。由此得出的惊悚结论则是“某种意义上，我们都是回民”，无怪元宝要愤怒“你才是回民，你全家都是回民。”虽然“老子祖上曾经阔过”也没啥可骄傲的，可要有人告诉你祖上那点可怜的荣光都是中东殖民的结果，还是免不了暴走的冲动。

第一反应自然是“苏三这女人是个疯子”，批判她非常容易，书中充斥着“可能，也许，我推测，我认为”，为了证明自己的猜测，生拉硬扯地在各种资料之间建立联系，大多牵强到可笑的地步，她实在是应该去写奇幻小说而不是非要来治史，不过写小说前途也堪忧，想象力虽然丰富，无奈文笔太差了。民科经常成为嘲笑的对象，没想到，民史也这么可怕可笑。

可是且慢，“大陆漂移说”起初也只是对着世界地图灵光一现的结果，谁能保证这些如同高烧呓语一样的文字里，没有隐藏着一些真实的灵光呢？

2008.06.03 青衣，毕飞宇，中国

看过同名电视剧，没想到原著居然只是个很短的中篇小说，编剧灌水的能力真强大。相比书中的筱燕秋，徐帆虽然有着原著所说“那种天生的怨妇相，青衣的不二人选”，却还是失之烟火气太盛，演嫦娥时的气场不够强大，不疯魔不成活的劲头也欠点。 小说收在人民文学出版社的“九元系列”里的，极薄的一本小书，还收录了另外一篇《雨天的棉花糖》，作者将一个最敏感柔弱的灵魂放在最粗砺的环境里，结局逃不过疯狂或死亡或是两者先后发生。题材还是不错的。

2008.05.30 小说稗类，张大春，台湾

作为一个小说家的张大春，捞过界干起了文学评论家的活计，发表了对于自己安身立命的小说艺术的一系列观点。他说小说对于读者的意义，难免是一种“轻盈的疑惑”，这本已经尽量不学术腔调的文艺评论，在我看来，难免还是种不够轻盈的负担。

2008.05.24 小人物日记 The Diary of a Nobody, Grossmith兄弟，英国

这不是常见的日记体小说，也不是真人日记，它是19世纪英国著名的喜剧演员和其弟弟连载在最老牌幽默杂志《笨拙》上的一系列作品集结而来。奇就奇在，看上去竟然非常真实，全是日常生活的琐事-讲了个好玩的笑话，和朋友吃晚饭，与太太口角，跟小商人发生争执，看不惯年轻同事，对儿子无可奈何......凡此种种，没有任何奇突的情节，仿佛真是从某个普通中产阶级的日记本里节选出来生命中的一年零四个月。 制造波澜起伏的情节容易，虚构这样琐碎无奇的生活，没有细致入微的体察是根本做不到的。在这样无情节的一地鸡毛中，作者不露声色地嘲讽，机智但不流于刻薄。

这本书看中文译本的话，是没什么意思的。中国国际广播出版社的版本，是中英文对照的，英文本身就比较浅显，还有贴心的单词与词组解释，看起来非常容易。

2008.05.22 聆听父亲，张大春，台湾

张大春的父亲是山东济南人，在那个远离大陆的小岛上，从小听父亲读三国讲水浒，听父亲回忆家族故事。父亲的家族，在曾曾祖那一辈子因为被骗，不得已从诗书传家转型为经商致富，每代的子息都旺盛得令人嫉妒。父亲是家里的第7个儿子，这么一大家子，不出些怪胎，没几件琐碎但有趣的故事，那简直是没天理了。生长在台湾的作者，就这么从父亲那里继承了一个很多年后才能亲见的济南张家宅院的家族记忆。在父亲因为摔倒而瘫痪后，他以写给未来孩子的方式，挖掘出那些零碎的家族故事，见诸笔下，以回答自己的、也可能是未来孩子的那个问题“我从哪里来？”

我喜欢写在书护上简介里那句话“巨大而繁琐的人生，磨难而精彩的个人命运”，只是这精彩也要看落在谁的笔下。张大春的文字，不同于大陆作家的味道，在说书和古雅之间转换自如，有记述有思辨有感慨，好看且耐看。

2008.05.14 深喉，张欣，中国 ，小说

在没有网络铺天盖地的小言情可看之前，一向热爱言情小说的本俗人，港台欧美等外援之外，唯一能满足消费欲望的国内小说作家就是张欣。她提供的除了爱情，还多少保持了严肃作家的风范，每本书里或多或少有对现实的展示和观照，也不太喜欢给读者提供个Happy Ending。作为消遣小说看还是非常不错的。

2008.05.13 幸福旅馆，庄羽，中国，小说

如果不是郭敬明抄袭案，大概我不会看她的作品。看了以后有点迷茫：郭小四和她的风格应该相差甚远吧？虽然偶也没看过那位新晋作协成员的任何作品，但从他的追随者赞美者和批判者的各方反应来看，应该走的是貌似华丽煽情实则空洞无物那一路。可就我看的庄小姐这本书而言，大喇喇的语言，像电视剧脚本多过像小说的文字，情节也很电视剧，抄起来风格实在不统一呀。 

2008.05.12  美食评论家的乔装秘密生活，露丝.雷克尔，美国

多年前看过一部法国喜剧《好汉还是孬种》，虎口脱险中的指挥家扮演一位美食评论家，他乔装打扮进入各种餐厅吃饭考察，评定的结果可以决定一家餐厅的命运。这是我第一次知道，世界上居然还有“吃饭”这样的职业。现在当然是见怪不见了，只要是个像样的大城市，本地消费类报纸里都有专业的美食版，上海一周的大怪和苹果派每周的介绍，也能为所介绍的餐厅招徕到大批顾客。但是，比起本书作者露丝来，本地的所谓美食评论家们，绝对是小巫见大巫了。露丝作为《纽约时报》的餐厅评论主笔，把自己打扮成老太太、保守中产阶级主妇、波希米亚妇女等多种角色，不像美食报告，像一个妙趣横生的角色扮演游戏。

露丝讲味觉转化为文字的能力也非同小可。她形容鹅肝与酒的搭配，说“每一口都宛如一篇内容丰富的散文”，日本料理店里“清酒的味道仿佛高歌而出，清凉又单纯。”盐水毛豆“释放出牛油般柔腻的滋味”，荞麦面条浸柴鱼高汤的味道”就像大地与海洋相逢般美妙“。某家餐厅的菜肴像是一飞冲天的炫目烟火，蘑菇清汤“看似温婉，却体会到爆炸般的滋味”。

不用罗列了，热爱美食的人，热爱美食文字的人，自己去看吧。书里还有作者附上的一些菜谱，愿意尝试西式餐点的人，不妨一试。

2008.05.11  时间的玫瑰，中国，北岛，随笔

记得几年前，偶然在某期《收获》杂志上，看到北岛名为“世纪金链”的系列文章中，介绍里尔克的那篇，“谁此时没有房子，就不必建造。谁此时孤独，就永远孤独”、“我认出风暴而激动如大海”，这样的句子，瞬间唤醒了久违的对诗歌的爱意。在这个“活得匆忙，来不及感受”的年代，偶尔去阅读一下语言最精华的表现形式-诗歌，是难得的让人自省、思索的契机。为了北岛的专栏，我找齐了那9期杂志，一一拜读。集结成书，就是这本《时间的玫瑰》。

拜我糟糕的长期记忆力所赐，几年后再读这本书，仍然那么新鲜。北岛介绍了活跃于20世纪的9位诗人，每篇都会简短介绍一下诗人的生平和他的作品，并挑选几首最有代表性的诗作，挑选不同的翻译版本，做细致的比较和赏析。就算是文学专业的学生，有多少机会，能碰到一个本身就是位优秀诗人的诗歌精读课的老师呢？

更何况，除了诗歌之外，9位诗人的简短生平中，闪现出多少果汁四溅的八卦呀.诗人都是感情丰沛的物种，同性恋、双性恋、乱伦等等不一而足。相形之下，多结几次婚、有若干情人之类的，简直是不值得一八的小case。

2008.05.09 游民文化与中国社会，中国，王学泰，历史

合上最后一页，长出一口气，恨不得拍拍自己的肩膀：容易嘛！上下两册，共计750页。这可不是当年明月那看起来一气呵成让人热血沸腾的明朝故事，而是道地的学术著作。靠墙壁反省：难不成我有轻微的自虐倾向。呵呵，有点夸张了。其实可读性还算好，尤其书中引证的文字，基本都是我们耳熟能详的古典著作。最出名的游民文化代表作《水浒传》、《三国演义》、《说唐》，都是从小听到大的故事，这次能够了解故事从开端到最后定本成我们今日看到的版本，都经过了哪些取舍变迁，是件非常有趣味的事情。

书中内容，顾名思义，讲的是游民文化对中国社会的影响。按照作者的定义，所谓游民，是指脱离了宗法网络，游离在主流社会秩序之外的人群。这些人群的价值观必然与主流价值观不同，在宋代以前，游民群体是旋生旋灭的。宋代由于城市格局的变迁和商业的繁荣，使游民成为一个长期存在的群体。成书于明代的《水浒传》描写的水泊梁山，就是游民心目中的理想国，梁山的组织结构和军事谋略，也成为此后游民组织的模仿样板，并经过通俗文艺的传播，影响到了整个主流社会的心态。

全书最有意思的部分，毫无疑问，是对天地会的介绍。天地会，这个在香港电影和金庸小说中如雷贯耳的名字，书中对其的由来、流变作了非常详尽的描述。陈近南、红花亭（眼前立刻浮现出郑少秋和刘松仁两个风采翩翩的形象），这些听出耳油的名词，可算是知道了具体由来。

2008.05.07 漫长的告别，美国，雷蒙德.钱德勒，侦探小说

私家侦探马洛，在酒吧门口邂逅一酒鬼，随后将其卷入了接二连三的死亡事故。一本文学性极强的侦探小说，可读性又远胜保罗.奥斯特。主人公马洛，是后世无数同类型硬汉侦探的滥觞。这样的硬汉通常没有家人，多少有些潦倒并咀嚼着自己的孤独和失意，老于世故却正直，外表坚硬内里柔软，结合成一种奇特的魅力，如果要形象化这种硬汉，马其他之鹰中的亨佛莱鲍嘉应该是个不错的人选。作者本人，也恰好是电影史上最伟大的编剧之一，黑色电影的制造者。

全书弥漫着挥之不去的疲倦感，情节的展开类似酒到微醺时候的谈话，逻辑清晰但免不了有些跳跃。有些空白要读者自己填补，马洛可没有波洛的爱好，把人聚集起来一五一十话说从头。这是本可以多几次的小说，破案不是它唯一的卖点，当然也就不怕剧透。好多文字都很有意思，不仅仅是“有钱人从来没有特别想要一样东西，也许别人的老婆例外”这类的俏皮话。

一句话：值得去买去看的书。

P.S. 不是因为村上春树读了十几遍并且自己动手翻译成日文，我才这么说的

2008.05.03 从塞纳河到翡冷翠，中国，黄永玉，游记

游记有很多种，黄永玉的这一本，风景描写不多，当然也不必要写，里面有很多他的写生，胜过千言万语，也胜过那些更清晰、更漂亮的照片，多了些个人趣味。作为画家、雕刻家的老头，也没有忙着象余教授那样普及艺术史，但当然，他眼中的风景历历都和艺术相关，和自己的胸中块垒相关。黄的文字，好在赤子之心，不骄矜，不自持，平实之中见性情，也见功底。正如他欣赏的，书中重复引用了几次的那句话“我与我周旋久，宁作我。”洒脱之人，方能作此文。

2008.4.30 不存在的女儿，美国，Kim Edwards,小说

主人公戴维医生因为自己有个唐氏症的妹妹，度过了受忽略的、悲伤而又辛苦的少年时光。多年以后，当亲手接生出自己那个患有唐氏症的女儿时，以保护年轻娇弱的妻子和双胞胎儿子的名义，几乎是一瞬间，他选择了遗弃这个女儿，对妻子谎称孩子一出生就去世了。当时的他不知道，这个秘密会横亘在他和家人之间，横亘在他和世界之间，如此地沉重又无法启齿。独自背负着秘密，他接受了妻子的一次次外遇，无法与儿子坦诚相对，在妻离子散中孤独死去。他的妻子和儿子，即使不知道这个秘密，也无可避免成为这桩秘密的受害者。作者把这种阴影下的生活描写得非常细腻深入，感人至深。故事的另一条线是受托将孩子送疗养院的护士，抚养这个唐氏症孩子成长的过程，艰辛，但充满人间温情。不好意思地说，流了不少眼泪。

2008.4.29  西游记漫话，中国，林庚

仍然是“大家小书”系列的，仍然是书评类。大概因为这几日在路上时间长，这系列的书版式窄小，非常适合随手抽出来看看。看过西游的人当然比看过金瓶梅的人多，这么一本大家都熟悉的作品，要讲得精彩不容易。林庚的路数还是比较学术化的，闲着没事看看，还成。

2008.4.26 《金瓶梅》人物，中国，孟超 

《金瓶梅》大概是我唯一从没看过原书（初中时偷看舅舅珍藏的手抄本，才开头就被发现，还挨了一巴掌），却看了很多评论及鉴赏的作品。有人管这叫做“嚼别人嚼过的馍”，好吧，我还偏偏喜欢这类“二手阅读经验”。可是这次的经验，实在不算好。同类中田晓菲的“秋水堂论《金瓶梅》”高出不知凡几。该书的作者是旧时代的人啦，字里行间掩不住一些陈腐的观念。但也同样因为是旧时代的人，行文的味道绝不同于今日，文字上倒有几分趣味。比如形容王婆的这一段：精于拉线，巧于撮合，应该称之为”氤氲大使“；奔走势家，一往无前，应该称之为“豪门闯将”；谈笑风生，鼓簧弄舌，言欺陆贾，语赛隋何，应该称之为“论客”；做媒婆，做卖婆，做牙婆，又会做小的，也会抱腰，又善放刁，全身本领，更可称之为“万能博士”。

2008.4.25 YOU:身体使用手册，美国，迈克尔.罗伊森

这个不是今天看完的，却是打算今天开始再看一遍的。 WHY？因为有用。不仅有用，作者行文之风趣，如果我的初中生理卫生老师能有他的一半，我现在说不定直接学医去了。本书开篇的一个健康常识的小测验，偶的成绩，基本创造了个人考试史上第二新低（比本人的立体几何成绩还是好多了），能不奋起直追嘛。虽说等到奔四了才关心身体，已经是亡羊补牢之举。如果你不是医学院毕业生or业余医术爱好者or生理卫生课代表，这本书绝对值得一读，不对，是多读，因为只看一遍难免记不住。

2008.4.25  巴登夏日，俄国，列昂尼德.茨普金，小说

据说这是“二十世纪最后一部小说”，“文学史上十大被遗忘的杰作”之一。热爱俄罗斯文学的人，对陀思妥耶夫斯基（GOD，俄罗斯作家的名字不管是念还是写都是种折磨）著作非常熟悉的人，应该会爱这部样式奇怪的，介于小说和传记之间的作品，过去阅读传统俄罗斯文学时的那种感受，从读本书第一行字起就扑面而来，这不是让人轻松的文字。我倒是很希望中国将来有一天，有人能写出一部属于我们的《巴登夏日》。 

2008.4.24  佛教常识问答，中国，赵朴初

去寺庙烧香许愿顺便捐点善款的举动，偌大个中国，没做过的人只怕不多。以己度人，拜得稀里糊涂的恐怕也不少。认真想想，对这么个一千多年来大大影响了中国人精神生活的宗教，究竟知道些什么呢？更别提这有限的认知里，居然还有不少是误解。虽然不是什么信徒，既然经常要去搞迷信活动，了解一点常识，好歹烧香的时候更能有的放矢。非常简练、绝无水分的一本书，推荐购买北京出版社“大家小书”系列那一版，

 2008.4.23  白衣女郎 ，英国，威尔基.柯林斯，推理小说

 这本书收集在一个叫“走向经典”的系列里，非常诡异的是，系列里其他小说，就目前看到的，都是二十世纪的产品，惟独它成书于十九世纪。对于一个饱受各类小说电视电影轰炸的读者，书中最关键的“身份互换”情节，实在是太古老的桥段，不同人叙述故事的手法也老得可以。虽然作者一定会很委屈“我才是鼻祖呢”

2008.4.22  幕后凶手，英国，阿加莎.克里斯蒂，推理小说

这本书的特殊之处是：它是波洛的最后一次出场，然后他就死了。剧情一如既往地发生在一个相对封闭的空间里，我也一如既往地没有猜出凶手，看了20多本居然还没长进，是阿婆太狡猾还是我太笨捏。阿婆的小说总归是好看的。

2008.4.16 看不见的城市，西班牙，埃米利.罗萨莱斯，小说

手法类似《法国中尉的女人》，故事中套一个故事。很普通的小说，配不上宣传中提到的那些大奖，可能翻译的质量也是个问题。同样的名字，卡尔维诺的那本高出不知多少段位。

本着“车到山前必有路”的阿Q精神，心虚地背负着导师“写篇优秀论文”的巨大期望，无视他那放弃电影电视看闲书上网的谆谆教诲，顶住了十二道催命符般的电子邮件，度过了二个多月的幸福时光后，终于，毕竟，落笔写下了论文的第一行字

 多么富有纪念意义的日子啊

立此存照

P.S. 所谓论文，裁缝师傅而已。BS自己一下先